El currículum oculto: una perspectiva sobre la construcción a través de la negación.

<div class="td-post-featured-image">
    <figure>
        <a href="https://pagina19.cl/wp-content/uploads/2025/11/aaron-burden-6jYoil2GhVk-unsplash-1.jpg" data-caption="Foto de Aaron Burden en Unsplash">
            <img width="640" height="480" class="entry-thumb td-modal-image" src="https://pagina19.cl/wp-content/uploads/2025/11/aaron-burden-6jYoil2GhVk-unsplash-1.jpg" srcset="https://pagina19.cl/wp-content/uploads/2025/11/aaron-burden-6jYoil2GhVk-unsplash-1.jpg 640w, https://pagina19.cl/wp-content/uploads/2025/11/aaron-burden-6jYoil2GhVk-unsplash-1-300x225.jpg 300w, https://pagina19.cl/wp-content/uploads/2025/11/aaron-burden-6jYoil2GhVk-unsplash-1-560x420.jpg 560w, https://pagina19.cl/wp-content/uploads/2025/11/aaron-burden-6jYoil2GhVk-unsplash-1-80x60.jpg 80w, https://pagina19.cl/wp-content/uploads/2025/11/aaron-burden-6jYoil2GhVk-unsplash-1-150x113.jpg 150w, https://pagina19.cl/wp-content/uploads/2025/11/aaron-burden-6jYoil2GhVk-unsplash-1-265x198.jpg 265w" sizes="(max-width: 640px) 100vw, 640px" alt="" title="aaron-burden-6jYoil2GhVk-unsplash (1)"/>
        </a>
        <figcaption class="wp-caption-text">Foto de Aaron Burden en Unsplash</figcaption>
    </figure>
</div>

<div class="saboxplugin-wrap" itemtype="http://schema.org/Person" itemscope="" itemprop="author">
    <div class="saboxplugin-tab">
        <div class="saboxplugin-gravatar">
            <img decoding="async" src="https://pagina19.cl/wp-content/uploads/2020/04/PAGINA19.png" width="100" height="100" alt="" itemprop="image"/>
        </div>
        <div class="saboxplugin-desc">
            <div itemprop="description">
                <p>Profesor de Artes Visuales en la Universidad de Concepción. Licenciado en Educación por la misma universidad. Magíster en Política y Gestión Educacional, Universidad de Talca. Diplomado en Docencia Universitaria con especialidad en Aprendizaje por Competencias, Universidad Católica del Maule. Traductor de Alemán a Español, Fundación Friedrich Ebert, Alemania.</p>
            </div>
        </div>
    </div>
</div>

<p style="text-align: justify;">La negación ha sido una constante abordada por las vanguardias, que la han integrado en sus propuestas: la negación de la negación, el “prohibido prohibir”, donde el impulso creativo se pone al servicio de la idea y su evolución. Esto genera la necesidad de presentar alternativas que respondan a una doble interrogante: ¿cómo generar una nueva propuesta? ¿qué la distingue, la hace rupturista y válida frente a otras? El arte, lleno de contradicciones, ofrece caminos para redescubrirse, liberándose a la vez, como las ondas provocadas por una piedra al caer en calma sobre el agua.</p>

<p style="text-align: justify;">El ocultamiento se presenta como una forma de hacer visible lo que ya existe.</p>

<p style="text-align: justify;">En la era de la imagen, el acto negador pierde su esencia, siendo sustituido por la manipulación visual, que confunde lo oculto, reduce, simplifica y elimina el fondo para resaltar la forma. El poder de la imagen y sus posibilidades negativas se encarnan maravillosamente en la obra del artista Christo y su compañera Jeanne-Claude al cubrir el Reichstag en Berlín en 1995. La idea negada recobra relevancia en la posibilidad de desviar la mirada, contraviniendo la sobreexposición que desdibuja el contenido por medio de la repetición pura.</p>

<p style="text-align: justify;">Se estima que alrededor de cinco millones de personas participaron en la exposición, provenientes de diversas partes, especialmente de Europa. Berlín se tornó en un espacio de diálogo, donde algunos defendían la obra y otros la criticaban. A pesar de que la educación formal a menudo ignora aspectos del curriculum oculto, se puede observar que este curriculum oficial no refleja la diversidad y la vitalidad que existen. Propuestas contemporáneas que han surgido por el acceso a la educación para sectores históricamente marginados, como campesinos pobres, emigrantes económicos y grupos étnicos, demandan un curriculum que reconozca las presencias y sensibilidades de estos grupos, promoviendo prácticas educativas que conecten más con sus realidades.</p>

<p style="text-align: justify;">Esto requiere un diálogo abierto entre todos los actores clave y una participación activa de las autoridades pertinentes para trabajar contenidos culturales y metodologías que fomenten la reflexión crítica entre los estudiantes, permitiendo que se involucren en las estructuras que constituyen la sociedad. Así, el curriculum oculto se transforma en un espacio de interacción dinámica y enriquecedora. ¿Son las movilizaciones estudiantiles de junio de 2006 en Chile una prueba de que esto aún no se ha logrado?</p>

<p style="text-align: justify;"><strong>¿Qué provoca que más de medio millón de estudiantes de educación media en el país paralicen sus actividades y critiquen el sistema educativo?</strong></p>

<p style="text-align: justify;">La educación ha sido cuestionada, pero no en términos de su existencia, sino en cómo se imparte, en la desigualdad y la discriminación, haciendo hincapié en que las orientaciones deben fomentar un encuentro funcional y creativo con el conocimiento. La educación artística, en particular, necesita replantearse frente a la pedagogía tradicional, transformando su enfoque para evitar relegarla a un espacio marginal en el curriculum.</p>

<p style="text-align: justify;">“El trabajo práctico, sin reflexión, es guiado principalmente por la costumbre y la rutina, a veces incluso por coerción, sobre todo si está regido por los imperativos de los libros de texto” (Torres, 1998:11).</p>

<p style="text-align: justify;"><strong>¿Acaso existe algo más impredecible que el arte?</strong> El mismo arte que puede ser criticado por un vanguardista tras una revisión de su evolución histórica. En el ámbito escolar, el arte ofrece un espacio para la exploración que puede enriquecer la vida cotidiana, generando un proceso creativo entre la idea y su representación, facilitando una verdadera comunicación con la realidad social a la que los estudiantes se enfrentan de forma anticipada en comparación con generaciones pasadas.</p>

<p style="text-align: justify;">A pesar de su potencial educativo, la educación artística ha enfrentado las exigencias de instituciones que limitan el aprendizaje a un enfoque restringido por competencias, relegándola a una posición subordinada dentro del curriculum escolar. Desde el inicio del siglo XX, las manifestaciones artísticas han incluido fenómenos sociales que desafían la existencia misma del ser humano en una sociedad igualitaria, un punto que Marcel Duchamp advierte con su famosa obra del urinario, mostrando que el arte pierde su sentido mientras haya desigualdad y conflictos bélicos en la sociedad. Esta perspectiva ubica al ser humano como un agente activo en el proceso de cambio social, lo que, según Torres (1998), se traduce en identidad y pertenencia.</p>

<p style="text-align: justify;">No solo es crucial reconocer la conciencia individual, sino también observar cómo ciertas instituciones facilitan la dominación y el adoctrinamiento mediante vínculos directos con el currículo formal. Louis Althusser describe a la escuela como un aparato ideológico, destacando su capacidad para sostener la dominación cultural por encima de otros aparatos como el religioso o político. Torres (1998) identifica cuatro niveles de legitimación en la educación, vinculados al vocabulario y las teorías que finalmente impactan las relaciones sociales.</p>

<p style="text-align: justify;">La simbolización organiza el tiempo presente, pasado y futuro en una gran unidad, creando un marco donde los eventos individuales y colectivos coexisten. Esta legitimación, surgida del conocimiento especializado y evaluado, debe alinearse con las necesidades de una sociedad globalizada que, además, debe ser rentable, lo cual es especialmente relevante para los grupos dominantes.</p>

<p style="text-align: justify;">Esta perspectiva alimenta la ilusión de que el progreso social es resultado de logros individuales, evitando así un análisis profundo sobre los conflictos que perpetúan la desigualdad (Torres, 1998).</p>

<p style="text-align: justify;">Torres (1998) presenta la historia de la educación como una “legitimación del fracaso” para ciertos grupos sociales, a pesar de que se le atribuye a la educación la carga de promover la igualdad en la sociedad. La realidad es que no todos alcanzan el mismo nivel educativo, conduciendo a la creación de títulos sin valor real, responsabilizando a los individuos por su falta de éxito, sin considerar la realidad estructural.</p>

<p style="text-align: justify;">Los discursos que emergen de esta situación legitiman la eficacia de un sistema educativo que promueve métodos conductistas, trasladando el poder analítico a un entorno donde el docente se convierte en un agente reproduciendo el status quo, en lugar de un pensador crítico. Este ciclo comienza con la creación de consensos que afectan tanto a profesores como a estudiantes, restringiendo el acto de pensamiento crítico (Torres, 1998).</p>

<p style="text-align: justify;">Las prácticas educativas se convierten en algo ajeno a la voluntad de los estudiantes.</p>

<p style="text-align: justify;">Foucault (citado en Torres, 1998:44) se refiere a este mecanismo regulador del conocimiento como una “tecnología disciplinaria”, donde las relaciones de poder definen qué es aceptable aprender. Al reconocer la individualidad se establece un marco de dominación que implica que no todos están destinados al éxito, aceptando implícitamente el fracaso como una norma (Torres, 1998:46). Esto jerarquiza las especializaciones, organizando la producción para intereses específicos, acentuando las desventajas para aquellos que comienzan su educación en situaciones de vulnerabilidad.</p>

<p style="text-align: justify;">No es sorprendente que las familias de menores ingresos tiendan a ser canalizadas hacia programas técnicos, a diferencia de las de mayores recursos que acceden a áreas científicas y humanistas. Los conocimientos se miden desde criterios economicistas, generando una tendencia a menospreciar áreas de la cultura humana esenciales para la participación social.</p>

<p style="text-align: justify;">Con el tiempo, la escuela se ha vuelto un aparato ideológico que supedita la formación de los individuos a las necesidades del mercado, replicando políticas sociales y económicas. La formación que debería impulsar la emancipación se convierte en una forma de institucionalizar la sumisión y estructurar las relaciones sociales. El currículum se regula como base para el futuro desempeño laboral, desarrollando una relación entre el castigo y la recompensa que pone de manifiesto el currículum oculto.</p>

<p style="text-align: justify;">El comportamiento dócil de estudiantes que asumen que el éxito se encuentra en la conformidad muestra una falta de espacio para el debate, así como una experiencia limitada en este ámbito.</p>

<p style="text-align: justify;">Culpar a educadores y estudiantes de esta situación es ignorar tanto el currículum oficial como el oculto. La noción de una educación que promueva la convivencia, la tolerancia y el logro colectivo tiene una interpretación limitada en este contexto. La educación por sí sola no puede ser el motor del cambio, ya que la cultura es vista como un factor que reproduce un modelo, y en una sociedad tecnocrática se busca homogeneizar la cultura en función del “capital cultural” de las clases dominantes.</p>

<p style="text-align: justify;">Una nubosidad en este panorama son los textos escolares, que suelen destacar avances históricos, como desarrollos de infraestructuras, pero omiten la presencia de grupos colectivos y étnicos. Esto revela hacia dónde se dirigen sus intereses, validando un discurso que ignora la historia de luchas pasadas para la garantía de una convivencia superficial.</p>

<p style="text-align: justify;">La labor del docente contemporáneo es más relevante que nunca; requiere observar las tendencias generacionales y facilitar espacios para una relectura creativa de la realidad. Se necesitan currículos ocultos que fomenten la producción de contenidos diferentes al modelo oficial, enfrentándose a este (Torres, 1998: 104).</p>

<p style="text-align: justify;">Los jóvenes están día a día creando formas de resistencia que no se reconocen en el currículum. Frecuentemente, estas son desestimadas por los educadores, quienes las ven como “desviaciones marginales”, contrariando el conocimiento regenerador que ellos construyen colectivamente. En este espacio, la reciprocidad y la colaboración tienen mayor peso que las normas externas. Sin embargo, estas posibilidades de cambio son frecuentemente etiquetadas como voluntarismos. Torres (1998) sugiere:</p>

<p style="text-align: justify;">“Solo en un modelo didáctico que enfrente este reto, el alumnado inconformista puede comprender su inconformismo, lo que haría que la institución escolar fuera menos reproductora” (pág. 133).</p>

<p style="text-align: justify;">Reconocer al otro podría convertirse en un enfoque central en la educación, especialmente en el contexto de la multiculturalidad.</p>

<p style="text-align: justify;"><strong>En resumen:</strong></p>

<p style="text-align: justify;">“Dentro del currículum deben incluirse la historia y cultura de las minorías oprimidas, una tarea que tanto los currículos tradicionales como muchos contemporáneos han descuidado” (Torres, 1998:170).</p>

<p style="text-align: justify;">Es evidente que el currículum es un proceso en constante evolución; ignorar su naturaleza continua puede causar daños irreversibles en niños y niñas. Dado que el currículum está mediado por decisiones ideológicas, el sistema educativo actual responde a demandas sociales; por ello, es crucial entender cómo estas normas son transformadas y distorsionadas en las estructuras de la sociedad contemporánea y en las instituciones educativas, así como en la transmisión del legado histórico hacia las futuras generaciones como parte del proceso educativo y de transformación social.</p>

<p style="text-align: justify;">Bibliografía</p>
<p style="text-align: justify;">Torres, Jurjo. *El currículum oculto*. Madrid: Ediciones Morata, 1998.</p>

<p>
    <h3 class="jp-relatedposts-headline"><em>Relacionado</em></h3>
</p>